மாநிலங்களிலிருந்து ஒரு தேசியத் தலைவன்!

நம்முடைய பெரிய துரதிர்ஷ்டம், ‘ஒரே தேசம், ஒரே மொழி’ எனும் ரகசிய இலக்கைக் கொண்டவர்களுக்கும், ‘ஒரே தேசம், ஒரே மொழி, ஒரே மதம்’ எனும் பகிரங்க இலக்கைக் கொண்டவர்களுக்கும் இடையில் நாம் சிக்கிக்கொண்டோம். ஒற்றையரச கலாச்சாரத்தை நோக்கி இன்று பாஜக நடைபோடும் ராஜபாதை பெருமளவில் காங்கிரஸின் பங்களிப்பில் உருவாக்கப்பட்டது என்பதை நாம் மறக்கவே முடியாது.

நிலத்திலிருந்து பீறிட்டெழும் மின்னல்போல, ஓரதிகா ரத்தை எதிர்த்து தமிழ்நாட்டிலிருந்து ஒரு குரல் சீறி எழுந்தது. ‘மத்தியில் கூட்டாட்சி, மாநிலத்தில் சுயாட்சி’ என்ற முழக்கத்துக்கு வித்திட்ட திமுகவின் நிறுவனர் அண்ணா, இந்த இந்திய நாட்டுக்கு இன்னொரு பாதையைத் திறந்து காட்டினார். அவரது அகால மரணம் மாநிலங்களின் தேசியப் பின்னடைவானது.

அவர் வழிவந்த கருணாநிதி,1970-களில் தமிழ்நாட்டின் சட்ட மன்றத்தில் கொண்டுவந்த மாநில சுயாட்சித் தீர்மானம், தமிழ்நாட்டுக்கு என்று அவர் கோரிய தனிக்கொடி எல்லாமும் பெரிய முன்னெடுப்புகள் என்றாலும், தொடங்கிய இடத்தோடு அவை யாவும் முடங்கியது தமிழ்நாட்டின் சோகம். மாநிலக் கட்சிகளும்கூட தங்களுடைய தோற்றுவாயின் மூலத்தையே மறந்து, பொதுப்போக்கில் கரைந்துவிட்ட காலகட்டத்தில்தான் சித்தராமையா தேசியத்துக்கான மாற்றுக் கதையாடலை மீட்டெடுக்கிறார். இதை அவர் ஒரு தேசியக் கட்சியில் இருந்தபடி செய்கிறார் என்பது மேலும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

கர்நாடகம் உதயமான நாளைக் கொண்டாடும் ‘ராஜ்யோத்சவ’த்தில் சித்தராமையா ஆற்றிய உரையே அற்புதம். கர்நாடகத்திலுள்ள எல்லாப் பள்ளிகளிலும் கன்னடம் கட்டாயமாக்கப்படும் அறிவிப்பை அந்த நிகழ்வில்தான் அவர் வெளியிட்டார். “கர்நாடகத்தில் வாழ்பவர்கள் எவரானாலும் அவர்கள் கன்னடம் கற்க வேண்டும்” என்றவர் “கர்நாடகத்தில் வாழும் ஒவ்வொருவரும் கன்னடரே” என்றது ஒரு அபாரமான அறுவை சிகிச்சை.

மொழி அடையாள அரசியலைப் பிறப்பின் அடிப்படையில் சுருக்கிடும் குறுகிய நோய்க்கூறிலிருந்து பிரித்தெடுக்கும் அறுவை இது. ஏனைய மாநிலங்களுக்கு முன்னுதாரணமாக தனிக் கொடியை அறிமுகப்படுத்தி, மத்திய அரசிடம் அதற்கான சட்ட அங்கீகாரமும் கேட்டதன் தொடர்ச்சியாக சில நாட்களுக்கு முன் சித்தராமையா வெளியிட்டிருக்கும் அறிக்கை மாநிலங்களின் உரிமைப் போராட்டத்தில் ஒரு முக்கியமான சாசனம்.

“மாநிலங்களின் அபிலாஷைகள் எந்த வகையில் இந்தியா என்கிற தேசத்துக்குச் சவால் ஆகிவிடும்?” என்று அழுத்தந் திருத்தமாகக் கேட்கும் சித்தராமையா, மாநிலங்களின் ஒன்றியம் என்கிற நிலையிலிருந்து மாநிலங்களின் கூட்டரசு என்கிற நிலை நோக்கி நாம் நகர்வதற்கான தேவைகளைச் சுட்டிக்காட்டியிருக்கிறார். சுயாட்சிக்கான அதிகாரம் பொருளாதார சுதந்திரத்தோடு பிணைந்தது என்ற இடமறிந்து முடிவெடுக்கும் இடங்களில் பிரதிநிதித்துவம் கேட்டிருக்கிறார்.

“இந்தியாவில் மாநிலங்கள் மொழிவாரியாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன. இவற்றில் பல மொழிகளும் கலாச்சாரங்களும் இந்திய அடையாளத்தைவிட மிகவும் மூத்தவை. ஆனாலும், ஒரு பொது வரலாற்றின் அடிப்படையில், பொது நாகரிகத்தின் அடிப்படையில், பொது விதியின் அடிப்படையில் இந்தியர்களாகிய நாம் கட்டுண்டிருக்கிறோம். பெருமைமிகு கன்னடன் என்கிற என்னுடைய அடையாளம் பெருமைமிகு இந்தியன் என்கிற என்னுடைய அடையாளத்தோடு முரண்பட்டதல்ல.”

“1947-ல் இந்தியா ஒரு இளம் தேசமாக இருந்தது. எந்தப் பிளவுவாதமும் நம்மை அண்டிவிடக் கூடாது என்ற எச்சரிக்கையோடு நாம் இருக்க வேண்டி இருந்தது. இன்று 70 ஆண்டுகள் கழித்துப் பார்க்கையில், ஒரு தேசமாக நாம் போற்றத்தக்க வகையில் செயல்பட்டிருக்கிறோம்… அதே சமயம், நாம் தமிழ்நாட்டில் இந்தித் திணிப்புக்கு எதிராக உருவான கொந்தளிப்புகளிலிருந்தும் பஞ்சாப், அசாம் போன்ற மாநிலங்களில் எழுந்த தன்னாட்சிக்கான கோரிக்கைகளிலிருந்தும் சில பயனுள்ள பாடங்களைக் கற்றுக்கொண்டிருக்கிறோம். மாநிலங்களின் ஒன்றியம் என்பதிலிருந்து மாநிலங்களின் கூட்டரசு என்பதாக நாம் உருவாகிக்கொண்டிருக்கிறோம்.”

“வரலாற்றுரீதியாகவே, தெற்குதான் வடக்குக்கு மானியம் அளித்துவருகிறது. விந்தியத்துக்குத் தெற்கேயுள்ள ஆறு மாநிலங்களும் அதிக வரிகளைச் செலுத்திக் குறைவான நிதியைத் திரும்பப் பெறுகின்றன. ஓர் உதாரணத்துக்கு, உத்தர பிரதேசம் மத்திய வரித்தொகுப்புக்கு ரூ.1 செலுத்தி ரூ. 1.79 திரும்பப் பெறுகிறது என்றால், கர்நாடகம் அதே மத்திய வரித்தொகுப்புக்கு ரூ.1 செலுத்தி வெறும் 0.47 பைசா மட்டுமே திரும்பப் பெறுகிறது. இங்கே வளர்ச்சிக்கு வெகுமதி எங்கே இருக்கிறது? நாம் இன்னும் எவ்வளவு காலம் மக்கள்தொகைப் பெருக்கத்துக்கு மானியம் அளிக்கப்போகிறோம்?”

“உலகின் பிற நாடுகளோடு பொருளாதாரக் கொள்கைகளை வகுக்கும் இடத்தில் மாநிலங்களுக்கு இன்று இடமே இல்லை. நாட்டின் கொள்கைகளை உருவாக்குவதில் மாநிலங்களுக்கு அதிக அதிகாரத்தை உறுதிசெய்யக்கூடிய புதிய பொறிமுறையை உடனடியாக உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டிருக்கிறது.”

சித்தராமையாவின் வார்த்தைகளைப் படிக்கையில் எனக்கு அண்ணாவைத் திரும்பப் படிப்பதுபோல இருந்தது. ஆச்சரியமூட்டும் வகையில், அண்ணாவைப் போலவே இந்தியாவில் சமத்துவம் என்பது சமூக நீதியை யும் ராஜ்ய நீதியையும் பாதையாகக் கொண்டது என்று நம்புபவர் சித்தராமையா.

சமகாலத்தில் எந்த ஒரு மாநிலத்தைக் காட்டிலும் தலித்துகள் மேம்பாட்டுக்காகத் தொடர்ந்து காரியமாற்றிவருவது அவருடைய அரசு. காங்கிரஸின் மீட்சிக்கும் வழிவகுப்பவராகவே சித்தராமையாவைப் பார்க்கிறேன்.

இந்திய சுதந்திரத்தைக் கனவென விதைத்து, அதன் அறுவடைப் பலன்களிலேயே ஒரு நூற்றாண்டு சுகவாசப் பயணம் நடத்தி, இன்று புதிய கனவுகள், புதிய இலக்குகள் ஏதும் இல்லாமல் கற்பனைகள் வறண்டு, முடங்கிக் கிடக்கும் காங்கிரஸுக்கு ஒரு புதிய இலக்கை சித்தராமையா நிர்ணயிக்கிறார்.

இனியும் டெல்லியிலிருந்து இந்தியாவைப் பார்க்கும் ‘மென்போக்கு பாஜக’வாக காங்கிரஸ் காலம் தள்ள முடியாது. காங்கிரஸ் பிழைத்திருக்க வேண்டும் என்றால், பாஜக தன்மைக்கு நேர்மாறான தன்மையை அது பெற வேண்டும்.

சித்தராமையா காட்டும் வழி அதற்குச் சாலப் பொருத்தமானது. கவிஞர் சித்தலிங்கைய்யாவைப் போல பல கன்னட ஆளுமைகள், “தமிழகத்திடமிருந்துதான் நாங்கள் இந்தி ஆதிக்க எதிர்ப்புணர்வைக் கற்றோம். மாநில சுயாட்சி உணர்வைப் பெற்றோம்” என்று சொல்வதுண்டு. காலம் மாறுகிறது. கன்னட சகோதரர்களிடமிருந்தும் நாம் பாடம் படிக்க வேண்டும். நாம் என்றால், தமிழ்நாடு மட்டுமல்ல; ஒட்டுமொத்த இந்தியாவும்தான்!

- சமஸ்,
தொடர்புக்கு: samas@thehindutamil.co.in